Arithen音樂天地

作者：張軒瑞（Arithen Jacks Zhang）

新視野：西元十六世紀至西元十八世紀歐洲人對音樂的觀點

＿＿音樂對於信仰基督教（Christianity）（註三）歐洲人來說，是密不可分的一份子，但隨著歐洲人對羅馬教會〈Catholic Church〉（註一）的信賴漸漸喪失後，越來越多人對音樂產生懷疑的態度，甚至出現兩極化的現象，一派認同音樂能感動人心，並且能教化人心（例如馬丁．路德《Martin Luther》《註二》），而另一派卻不認同音樂能使人感動，反而認為音樂是人類文化當中的毒藥（例如約翰‧喀爾文《John Calvin》《註七》）。

＿＿也就因為有這兩派人士的觀點，造就德國信仰信義宗（Lutheranism）（註六）的教會音樂（Christian music）（註十二）比瑞士〈Switzerland〉（註八）信仰歸正宗（Reformed Church）（註九）的教會音樂（Christian music）（註十二）還來的豐富，也使得信義宗（Lutheranism）（註六）的音樂能上得了古典音樂的檯面，而瑞士〈Switzerland〉（註八）信仰歸正宗（Reformed Church）（註九）的音樂（Christian music）卻只能在小眾通俗音樂界發展。

＿＿事實上這兩派人的觀點在古代中國也有類似發生，例如中國的戰國時代（Warring States period）（註五十七）儒家（Confucianism）（註五十八）和墨家（Mohism）（註五十九）曾為音樂是否對人有益而爭論不休；儒家（Confucianism）（註五十八）認為音樂對人類有幫助，而且可以教化人民，但墨家（Mohism）（註五十九）認為音樂昰貴族的高級奢侈品，對人類文明一點幫助不大，反而還有所害處，然最後人們依然認可儒家（Confucianism）（註五十八）的觀點，因而使墨家（Mohism）（註五十九）退出歷史的舞台。

＿＿由此我們可知雖然西元十六世紀的歐洲人，對於音樂的看法有兩級化的現象，但隨著音樂的普及發展，人們越來越接受音樂的薰陶，因此都比較傾向於音樂確實可以感動人心，並且能漸漸教化人心，而這個觀點後來在西元十八世紀，因為美學（Aesthetics）（註六十）的崛起，而讓人們才真心發覺音樂對人的感官之間有密不可分的關聯。