Arithen音樂天地

作者：張軒瑞（Arithen Jacks Zhang）

3. 早期基督教（Early Christianity）音樂在思想方面的成就

＿＿西元第五世紀，古羅馬帝國（Roman Empire）（註十七）雖表面上統治歐亞非三處領土，然而在權利及財富上卻日漸凋落，而且在外交上面臨北方和東方蠻族的侵擾，以致於政權面臨瓦解，迫使古羅馬帝國（Roman Empire）（註十七）分裂為東西兩國，並且西羅馬帝國〈Western Roman Empire〉（註七十七）因蠻族入侵而在西元476年被消滅，同時也被分裂為許多小國家，讓歐洲正式進入中世紀時期（Middle Ages）（註四十五）；而歐洲因這群由蠻族統治的小國家，在漫長幾百年的分裂與合併，才統整形成現代許多國家的樣貌。

＿＿儘管古羅馬帝國（Roman Empire）（註十七）因蠻族入侵而遭到滅亡，但基督教會（Catholic Church）（註七十八）卻因古羅馬帝國（Roman Empire）（註十八）的衰落而強大起來，並且漸漸受到許多人民的支持而讓歐洲社會開始凝聚起來，並從而成為十個世紀以來的主流價值。

＿＿而在西羅馬帝國〈Western Roman Empire〉（註七十七）滅亡之後，羅馬教宗（Papa）（註二十五）便成為主導歐洲社會的核心領袖；而羅馬教宗（Papa）（註二十五）除了管理基督教會（Catholic Church）（註七十八），並吩咐神職人員整理聖經（The Bible）（註七十九），同時也率領教會人士教導百姓接觸宗教，並把宗教納入生活的一部份，進而讓歐洲成為宗教治國的理想社會。

＿＿而隨著神職人員把聖經翻譯成拉丁文（Lingua Latina）（註十八）時，他們也瞭解音樂當地人民的影響力，同時也贊同古希臘時期（Ancient Greece）（註十一）學者所提出的音樂善惡說及音樂教化說，嘗試著把聖經（The Bible）（註七十九）的詩句透過音樂來傳達給民眾。

＿＿只是我們現在所體會的音樂思想，在當時中世紀（Middle Ages）（註四十五）哲學家及基督教會（Catholic Church）（註七十八）眼中是邪惡且不堪入耳，甚至被認為是邪道；然而無論過去和現代人們對音樂的看法是如何，音樂的基本本質還是相同的，好聽的音樂能帶來愉悅，不好聽的音樂能帶來悲憤，只不過每個時代的人們對音樂的看法有所不一。

＿＿而中世紀（Middle Ages）（註四十五）的人民也因受到基督教會（Catholic Church）（註七十八）宗教治國的影響，其思想方面略微狹隘，連帶的音樂也因要崇拜上帝（God）（註八十）而受到單一呆板的制約，促使有些學者開始探討人的本性，同時也因十字軍東征（Cruciata）（註八十一）的結果，讓新的文化思想匯入歐洲，讓歐洲帶動起不一樣的風氣，並間接開創文藝復興（Rinascimento）（註七十四）及人文主義〈Humanism〉（註七十五）的興起和發展，同時也帶動宗教改革（Protestant Reformation）（註八十二）的思潮。

＿＿然而無論我們是用現在的角度來看中世紀（Middle Ages）（註四十五），並且論定中世紀（Middle Ages）（註四十五）看法是相當過時且不合乎人性，在那個充滿戰亂且不安定的年代，基督教會（Catholic Church）（註七十八）畢竟保存大量的文化資料，例如藝術、文學和音樂，而且這些資料也影響後世對歷史文化的演變，以及人究竟在這世間上所扮演的角色。

＿＿至於中世紀（Middle Ages）（註四十五）基督教會（Catholic Church）（註七十八）人士對音樂看法如何，我們可以從羅馬教宗（Papa）（註二十五）聖‧奧古斯丁（St. Augustine）（註八十三）的自白書信當中，可以看出那時代的知識份子對音樂的相關想法。

＿＿以下是聖‧奧古斯丁（St. Augustine）（註八十二）對音樂的看法：
＿＿當我年輕時，第一次在教會唱聖歌時，我因聽到這股響徹雲霄的聲音，而不得不感動而掉下眼淚，我承認教會所使用的調式和拉丁語詞，的確啟發我對宗教的熱誠，而這股熱誠讓我即時當上教會的最高領導者，也會認為如果一天沒聽到這股清麗的唱歌聲音，就會覺得相當難受。

＿＿而由於我這樣的個性，所以我每次聽到聖歌時，都會不由自主的發出燦爛的微笑，儘管我身為最高領導者，是不能隨意憑感覺而做出錯誤的判斷，但我還是樂見教會音樂帶領我們傾聽上帝的歌聲。

＿＿然而我承認我還是有人性的一面，我依然喜歡民間音樂，特別是教會不允許神職人員所唱，並且被稱作「靡靡之音」的音樂，因為那裡有許多我從未聽過，甚至被感動過的音樂。因此我只能跟世人說：「請大家用真情的眼神看著我，並且感受我的心情，我們應該要感謝上帝，因為祂的眷戀，讓我們能夠感受發自內心的音樂。」

＿＿只不過我這樣一講，私底下難免會有不一樣的聲音傳入我的耳裡，因此主啊！請您憐憫我、醫治我，並且讓我能針對我心中的弱點，用音樂來加以克制吧！

＿＿儘管中世紀（Middle Ages）（註四十五）無論在文化傳遞與進展上，都無法和上個世紀—古羅馬帝國（Roman Empire）（註十七）那麼順遂，特別是當西羅馬帝國〈Western Roman Empire〉（註七十七）滅亡，野蠻民族大舉進佔歐洲之後，有兩百多年的時間，整的歐洲陷入短暫的黑暗時代（Dark Ages）（註八十三）。

＿＿然而雖然這段期間歐洲文明沒有明顯的進步，但還是有學者願意花一輩子的時間，去收集當代所僅剩保留的音樂文獻，而這也影響中世紀時期（Middle Ages）（註四十五）教會對音樂的看法；尤其是羅馬教宗（Papa）（註二十五）聖‧奧古斯丁（St. Augustine）（註八十三）對音樂提出有關跟哲學相關的看法，而這些看法也影響兩位中世紀（Middle Ages）（註四十五）著名學者—分別是西元五世紀時期的卡派拉（Martianus Capella）（註八十五），以及西元六世紀時期的波依提烏（Boethius）（註八十六）。

＿＿卡派拉（Martianus Capella）（註八十五）在他所著的百科全書—語言學與商神的婚姻（De nuptiis Philologiae et Mercurii）當中，提出七大項目，這七項分別是語言、邏輯、修辭、幾何、算數、天文和音樂，其中前三項被當時學者看成「三藝」（後來多加幾何，變成「四藝」。），而這七大項目後來也影響波依提烏（Boethius）（註八十六）對世界的看法。

＿＿而波依提烏（Boethius）（註八十六）是中世紀（Middle Ages）（註四十五）音樂理論當中，最具有權威與影響力的人。在他年輕的時候（也就是西元六世紀）寫了音樂基本原理（Di institutione musica），簡述了音樂的概要。同時他也提出人們學習知識時，所必須要學的四門學科—天文、數學、幾何、音樂。並且他認為這四個科目是人們想成為哲學家的入門管道。

＿＿另外在波依提烏（Boethius）（註八十六）所收集的希臘論文手抄本裡，他也陳述了尼可馬庫斯（Nicomachus）（註八十七）的理論，認為萬事萬物都跟宇宙秩序脫不了關係，這也影響他對音樂的看法，認為音樂與宇宙秩序有非常大，甚至不可切割的關連。

＿＿雖然後人在研究在中世紀（Middle Ages）（註四十五）學者當中，對於波依提烏（Boethius）（註八十五）的理論還不是非常瞭解，但可以確認的是，他的理論是依據在古希臘時期（Ancient Greece）（註十二）學者所提出的論點，特別是畢達哥拉斯（Pythagoras）（註四十八）、歐幾里德（Euclid）（註八十八）和亞里斯多申努斯（Aristoxenus）（註六十四）。

＿＿儘管波依提烏（Boethius）（註八十六）的理論在現代學者的觀點，依然有許多矛盾與錯誤的地方，但他所提出的理論（特別是音樂方面），卻深深烙印在中世紀（Middle Ages）（註四十五）的知識份子，而這也讓中世紀（Middle Ages）（註四十五）基督教會（Catholic Church）（註七十八）對音樂的看法，也產生很大的影響力。

本篇重點：
1.西元第五世紀，古羅馬帝國（Roman Empire）日漸凋落，並且分裂為東西兩國，而西羅馬帝國〈Western Roman Empire〉因蠻族入侵在西元476年被消滅，同時也被分裂為許多小國家，從此歐洲進入中世紀時期（Middle Ages）。

2.當歐洲進入中世紀時期（Middle Ages），基督教會（Catholic Church）掌握宗教和政治實權，並且開始大力提倡基督教（Christianity），讓大量民眾接觸基督教信仰。

3.因當時基督教會（Catholic Church）的影響，再加上外來文化鮮少進入，以致於歐洲人民的思想呈現封閉狀態。

4.此時歐洲基督教會（Catholic Church）對音樂的看法，認為宗教音樂才是上帝（God）之聲，民間世俗音樂則是「靡靡之音」。

5.歐洲中世紀（Middle Ages）重要的思想家之一—羅馬教宗（Papa）聖‧奧古斯丁（St. Augustine）對音樂提出跟哲學相關的看法，而這些看法也影響兩位中世紀著名學者—卡派拉（Martianus Capella）和波依提烏（Boethius）。

6.波依提烏（Boethius）對於宇宙與萬事萬物之間的和諧理論，主要是受到古希臘時代（Ancient Greece）學者—畢達哥拉斯（Pythagoras）、歐幾里德（Euclid）和亞里斯多申努斯（Aristoxenus）等影響。