Arithen音樂天地

作者：張軒瑞（Arithen Jacks Zhang）

4. 早期基督教（Early Christianity）對音樂方面的實踐方式

＿＿在西元二或三世紀，基督教會（Catholic Church）（註七十八）雖然吸收古希臘（Ancient Greece）（註十一）和古羅馬（Ancient Rome）（註十二）的音樂文化，但只吸收表面上的音樂特性，例如音階（Musical scale）（註六十三）、調式（mode）（註三十九）和音程（Interval）（註六十二）等，其他則一概否決；因此整個早期的音樂，呈現的都是死板板的活動方式，例如跟教會儀式和節日禮拜的法會音樂；至於其他的音樂活動，例如戲劇表演、音樂比賽和民間世俗節慶等，一律不列入基督教會（Catholic Church）（註七十八）活動裡。

＿＿也由於這樣個因素，導致教會禁止把器樂帶入教堂當中，甚至把器樂當成惡魔的產物，而這不止在音樂方面，甚至任何一切外來文化的產物，教會一律都禁止使用，否則就會以對付異教徒的方式，執行宗教制裁。

＿＿不過有些地區（註九十二）依舊還是保持著傳統的方式，這些地區的神職人員通常不會受到基督教會（Catholic Church）（註七十八）的直接統治，因此在儀式執行上比較有彈性，甚至可能會違反基督教會（Catholic Church）（註七十八）的守則，允許人民在日常節慶裡，使用古希臘豎笛（aulos）（註九十四）或是弦樂器，和人民一起唱頌祈禱詩句（註九十五），因此這也使得看似僵硬的基督教（Christianity）（註二十二）世界，其實也顯像許多鮮為人知的朝氣。

＿＿而現在基督教會（Catholic Church）（註七十八）所使用的儀式，其實也源自於這個時期。早期基督教（Early Christianity）（註二十一）教徒會對耶穌（Jesus）（註九十六）特別崇拜，尤其是他們會在耶穌（Jesus）（註九十六）誕辰的那一天，模仿耶穌（Jesus）（註九十六）受難前的「最後的晚餐」（Last Supper）（註九十七），來讚揚耶穌（Jesus）（註九十六）的神聖和偉大；而這個儀式後來演變成兩種方式—日課（Office）（註九十八）和彌撒（Mass）（註九十八）。

＿＿至於基督教（Christianity）（註二十二）在這時期的傳播，主要是從耶路撒冷（Jerusalem）（註二十三）開始，一直傳播播到歐洲和地中海（The Mediterranean Sea）（註九十九）沿岸，而這些地區的基督教會（Catholic Church，又稱羅馬教會）（註七十八）人員為了方便向人民傳教，會特意使用聖經（The Bible）（註七十九）詩句來充當歌詞，並引用當地的歌唱旋律（Melody）（註四十一），其中就以古希臘時期（Ancient Greece）（註十一）所引用的讚美詩（Hymn）（註五十四）來當作歌唱曲式，就是最典型的例子。

＿＿因此有些地區的教會人員利用聖經（The Bible）（駐七十九）當中耶穌（Jesus）（註九十六）用歌曲來來教導十二使徒（Apostle）（註一○○）讚美上帝（God）（註八十）的方式（參考新約聖經《New Testament》《註一○一》「馬太福音」《The Gospel According to Matthew》第二十六章《註一○二》，以及新約聖經〈New Testament〉（註註一○一）馬可福音《The Gospel According to Mark》第十四章《註一○三》。），把聖經（The Bible）（駐七十九）詩句和讚美詩（Hymn）（註五十四）旋律（Melody）（四十一）加以結合，行成素歌（chant）（註一○四）的新曲式，並讓基督教音樂（Christian music）（註二十）也從這個時期開始萌芽，在中世紀之後正式成為重點項目之一。

＿＿西元395年，古羅馬帝國（Roman Empire）（註十七）分裂成西羅帝國〈Western Roman Empire〉（註七十七）和東羅馬帝國（Imperium Romanum Orientale）（註一○五），其中東羅馬帝國（Imperium Romanum Orientale）（註一○五）在君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）（註一○六）把首都從羅馬移遷到君士坦丁堡（Constantinople）（註一○七）後，從此成為東羅馬帝國（Imperium Romanum Orientale）（註一○五）的首都。

＿＿此後東羅馬帝國（Imperium Romanum Orientale）（註一○五）脫離歐洲政治的影響，自成一格的發展他們獨特的文化—拜占庭文化〈Byzantium culture〉（註一○八），並且在其本身的儀式當中，也脫離歐洲正統基督教（Christianity）（註二十二），同時它們所使用的所使用的教會音樂（Christian music）（註二十），跟歐洲基督教會（Catholic Church）（註七十八）有明顯的不同。

＿＿東羅馬帝國（Imperium Romanum Orientale）（註一○五）的基督教音樂（Christian music）（註二十）通常使用他們獨特的教會音樂（註一○九），並且大量使用專屬的聖歌來引唱，而這些聖歌後來有絕大部分成為東歐斯拉夫民族（特別是俄國）所演唱的民謠歌曲，同時它們也成為當地東正基督教會（Eastern Orthodox Church）（註一一○）的正式場合的基督教音樂（Christian music）（註二十）。

＿＿而相對於西方（特別是西歐地帶），當地教會開始以素歌（chant）（註一○四）的曲式，並且在歌詞上採取拉丁文來吟唱，但每個地方的旋律（Melody）（註四十一）都不盡相同，因此造成歐洲彼此之間的素歌唱法也不樣，每個地區都有它們專屬的素歌旋律（chant melody）（註一一一）。而也因為每個地方的素歌旋律（chant melody）（註一一一）不盡相同，以致於基督教會（Catholic Church）（註七十八）有意想統一所有素歌旋律（chant melody）（註一一一），而這當中比較特別，就屬於在西元四世紀，分別由羅馬教宗（Papa）（註二十五）聖‧安波羅修（St. Ambrose）（註一一二）所編輯的安布羅湘聖歌（Ambrosian chant），以及由羅馬教宗（Papa）（註二十五）格列哥里一世（Pope Gregory I，又稱額我略一世）（註一一三）所編輯的格利果聖歌（Gregorian chant，又稱額我略聖詠。）。

＿＿而安布羅湘聖歌（Ambrosian chant）在當時主要通行於羅馬米蘭（Milano）（註一一四）地區，其特點是把聖經（The Bible）（註七十九）當中的詩句，配合古希臘（Ancient Greece）（註十一）所流傳的讚美詩（Hymn）（註五十四）歌曲形式，搭配新形態的素歌旋律（chant melody）（註一一一）。

＿＿這個素歌旋律（chant melody）（註一一一）後來從米蘭（Milano）（註一一四）流傳到歐洲南部的區域；直到西元七世紀時，查理曼大帝（Charlemagne）（註一一五）限令全歐洲地帶限用由羅馬教宗格列哥里一世（又稱額我略一世）（註一一三）所編輯的格利果聖歌（Gregorian chant）後，安布羅湘聖歌（Ambrosian chant）便逐漸沒落，僅有在義大利米蘭（Milano）（註一一四）地區小教堂內默默進行者。

＿＿而現在所保留的中世紀素歌（chant）（註一○四），是格列哥里一世（Pope Gregory I）（註一一三）大約在西元四世紀時，依據當時所流傳的讚美詩（Hymn）（註五十四）而編篡的聖歌—格利果聖歌（Gregorian chant），當時因歐洲各地有許多素歌（chant）（註一○四）被編曲，以致於整個基督教音樂（Christian music）呈現奢亂的現象。

＿＿後來在西元七世紀時，查理曼大帝（Charlemagne）（註一一五）限令全歐洲地帶限用格利果聖歌（Gregorian chant）後，整個基督教會（Catholic Church）（註七十八）的素歌（chant）（註一○四）才開始統一，並且在教會（Catholic Church）（註七十八）的儀式場合裡通用。

＿＿而因當時教會（Catholic Church）（註七十八）只允許男士加入神職人員，因此通常能歌唱聖歌者皆以男性為主，而歌唱方面都以獨唱或齊唱的方式在教堂裡詠唱，來稱讚上帝所帶來的福音。

＿＿後來格利果聖歌（Gregorian chant）的歌詞和旋律一直通行於中世紀（Middle Ages）（註四十五），直到西元十三世紀以後複音音樂（Polyphonic music）（註一一六）與器樂曲相繼出現，才使它逐漸凋零。

本篇重點：
1.在西元二或三世紀，教會（Catholic Church）雖然吸收古希臘（Ancient Greece）和古羅馬（Ancient Rome）的音樂文化，但只吸收表面上的音樂特性，例如音律、調式和音程等，其他則一概否決，甚至把器樂當成惡魔的產物，禁止教會使用器樂。

2.基督教（Christianity）在這個時期正式合法化後，並漸漸成為歐洲宗教主流後，教會人員為了方便向人民傳教，會特意使用聖經詩句來充當歌詞，並古希臘時期所引用的讚美詩（Hymn），結合為素歌（chant）的曲式，來宣導基督教教義。

3.因為每個地方的素歌旋律（chant melody）不盡相同，以致於基督教會（Catholic Church）有意想統一所有素歌旋律（chant melody），因而挑選安布羅湘聖歌（Ambrosian chant）和格利果聖歌（Gregorian chant）為主要的素材。

4.在西元七世紀時，查理曼大帝（Charlemagne）限令全歐洲地帶限用格利果聖歌（Gregorian chant）後，安布羅湘聖歌（Ambrosian chant）便逐漸沒落，僅有在義大利米蘭（Milano）地區的小教堂內默默進行者。

5.格利果聖歌（Gregorian chant）的歌詞和旋律一直通行於中世紀（Middle Ages），直到西元十三世紀以後複音音樂（Polyphonic music）與器樂曲相繼出現，才使它逐漸凋零。